惊天大秘密！老子说的“道”就是“上帝”？
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神州日知 乐儿
老子说，道生万物。
而《圣经》里说，上帝创造万物。
既然是创造万物，那么，老子口中的“道”是否就是上帝呢？如果不是，创造万物的主体就有两个了。我们看看《圣经》和《道德经》里的说法。
其实，在《圣经》也有“道”德说法。
《圣经之约翰福音》一开篇也提到了“道”：
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
这道太初与上帝同在。
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
所以，按《圣经》说法，道就是上帝。
那么，老子也这么认为吗？
老子说完：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 后，老子说，这非常之道酷似某位之 子。“吾不知谁之子，象帝之先”。
“我不知道他（道）是谁的儿子，有帝王气象，却在帝王之先。”
这位有儿子模样的“道”，早於中国各位先帝。中国的古经上，也没有关於他生事的记载。
先于老子之前200年左右，希伯来大先知以赛亚曾预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”
这“婴孩”显然超出了人类的理解力，因为他既是“子”，又是“永在的父”。既是“永在的父”，故必在一切帝王之先，从永恒的过去就存在。
以赛亚接着说，可是这“婴孩”又是“全能的上帝”，他的名字又叫做“奇妙策士、和平的君”。何等不同寻常的名字子，难怪老子不知其名。
《圣经》告诉我们，这儿子就是圣子耶稣基督。他曾与上帝同在，他就是上帝：“万物都是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
从亘古、从太初、未有世界以前，我已被立。 ......他立高天，我在那里；
他在渊面的周围，划出圆圈，上使苍穹坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使人不越过他的命令，立定大地的根基。
那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃；踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
老子又说：道作为一种存在，只是恍惚，恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在深远幽暗中，有灵存在着。这灵至真至切，充满了信实。
道超越一切形象，大象无形：世人都说我的道太大，简直难以想像为何物。正因为他大，才不具体像甚么。若具体像甚么，早就渺小了。
庄子也说：“道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。” 道超越人的智慧：智慧出，有大为：为学日益，为道日损。
这写说法和的说法惊人相似。如果不是我们知道，可能认为会有抄袭之嫌了。
“道”又称为“夷希微”：视之不见，听之不闻，搏之不得，是独一纯粹的光明。
夷希微，出自《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
《愚溪诗序》：“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”
河上公注：“无色曰夷，无声曰希。后因以"希夷"指虚寂玄妙。 谓清静无为，任其自然。
法国传教士马若瑟(Joseph de Premare，1666—1736)1698年随白晋来华，这位极具钻研精神的传教士，翻译了大量中国经典，曾用拉丁文对《道德经》作了评述。
其中，影响最大就是马若瑟根据《道德经》第十四章的话，发现了上帝的名字。
马若瑟的先驱-白晋
“视之不见名曰夷（Yi）、听之不闻名曰希（Hsi）、搏之不得名曰微（Wei）”。
马若瑟自认为Yihsiwei(雅赫维)等于“夷希微”，也就是上帝耶和华的名字。
该发现也鼓舞了“《旧约》形象学派”一帮人，这是一个要以中国文明证实《圣经》可靠性的团体，当时，在欧洲也曾流行一时。
“《旧约》形象学派”的追随者经常召开关于上帝、神、道的学术会议，甚至今天仍有人在研究它。
他们中一些大胆者甚至提出了“神道”教来代替基督教，终不为罗马教庭所容。
德国的大哲学家黑格尔爷曾说，“夷希微”就是《圣经》里耶和华的“传音”，专称上帝。
但是，“耶和华”并非上帝意思，他的希伯来文，原意是：“我是我所是的”(I am who I am)，即“自在者”，中文《圣经》译成：“我是自有永有者”。
老子说：人以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以自身为法度，亦即“道是最高的立法者，是一切存在的法度”之意，也就是唯一的“自在者”。
老子又说：道无形无象，先于一切有形有象之帝。这不就是“自在者”吗？
老子不知道即上帝
老子是古代中国的先知，《道德经》比《旧约》晚1000多年。
老子发现了道，但没有完全明白那就是上帝，故发感慨而做《道德经》，又称它为“非常道”。
道无形无象，唯有圣人将道表明出来，普化人间。老子不是那圣人，老子只是指出那圣人。《老子》八十一章中，至少有二十六章二十九次描述了那位圣人，总是在讲完道体、道性、道像、道理之后，用“是以”（所以）将圣人引出来，不论不辩、直笔而出、言之凿凿、不容至疑，俨然是一个真实存在的人。
由上看，不管理智上多么吃惊，不管听起来多么神奇，老子笔下的圣人，的确非常像耶稣。
再看这一段，他是世人认识道的中介，是天下的牧者；他不行而知，不见而明；他秉持大道之像，吸引天下前往，得享安息太平；他承袭大道的光明，总是善于拯救世人，将众人从过犯中领回来；他知道荣耀所在，却干守屈辱之境，知道光明所在，却干守暗昧之地；他掌握着世人欠债的存根，却不强令世人偿还；他将自身置之度外，其身却永远长存；他受辱受难，却为主为王，是天下之王。
耶稣与老子图对比
凡读过《圣经》的一眼便会认出，这酷似《圣经》旧约所预言，新约所展示和见证的耶稣。
吻合之极，令人瞠目结舌。
当然，在中西方文明史上，为什么会出现如此惊人的相似？还有待你去破解！
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